志士不忘在沟壑， 

　　勇士不忘丧其元。 

　　我今不死更何待， 

　　愿早一命归黄泉。 

　　这是李贽在狱中写下的绝命诗《不是好汉》，字里行间，尽显他宁死不屈的气节与对思想自由的执着追求。他以犀利的笔触和超前的思想，挑战传统，呼吁变革。他的一生，如诗中所言，充满了坎坷与挑战，但他从未放弃对真理的探索和对自由的向往。 

李贽像 

　　本期活动就为大家推荐导读入选《福建历史文化名人丛书》（第二辑）的由陈金土编著的《李贽》，一起走进这位特立独行的晚明思想家的传奇人生。 

　　李贽（1527—1602），字宏甫，号卓吾、温陵居士，福建泉州晋江县（今鲤城区）人，明代著名思想家、史学家、文学家。他一生特立独行，敢于挑战传统权威，批判封建礼教和程朱理学的虚伪，主张“童心说”，强调个性解放和思想自由。其著作《焚书》《藏书》等，因观点犀利、见解独到而备受争议，但对后世思想启蒙产生了深远影响。 

为官一任，造福一方 

　　万历五年（1577年），李贽51岁时，被任命为云南姚安知府。姚安地处西南边疆，是一个多民族杂居的地区，当时社会经济相对落后。李贽甫一上任，就组织工匠和百姓在湍急的连厂河上修建了一座砖石拱桥，后被命名为“李贽桥”。此后，李贽在姚安军务府实行宽松政策，调和汉族与少数民族的关系；把原来的德丰寺改办成“三台书院”，兴办教育；在处理完公务后，李贽还亲自讲学，很多人都尊称他为“老师”，而不称呼他的官名。 

李贽桥 

图片来源：福建档案 

甘做“异端”，著书立说 

　　万历十八年（1590年），李贽完成了《说书》《焚书》等著作，以及《藏书》的个别单篇评论。其中，《焚书》收录了他在这年之前所写的书信、杂著、诗歌、史论等，很多是他与知己友人的书信往来，这本书切中的都是当时学者的要害和病根，是“逆耳之作”，本来是应该焚烧掉的，所以叫做《焚书》。就像李贽预料的那样，《焚书》一问世，即产生轰动效应，汤显祖、袁宏道、梅国祯、杨起元、祝世禄等争相拜读，不吝赞美之辞；但也不乏视李贽为旁门左道之辈，称其诬民惑世，并加以迫害。 

《藏书》书影 

图片来源：云南日报 

直面迫害，宁死不屈 

　　李贽与儒家正统派不断论战，甚至还特立独行，落发蓄须以表明心迹。在《藏书》中，他反对将孔子的是非作为判断一切是非的标准；将农民起义领袖陈胜、窦建德和历代帝王并立，称赞陈胜是“匹夫首创”；主张男女平等和妇女解放，赞扬卓文君再嫁司马相如是“善择佳偶”；称赞武则天是杰出的女政治家。李贽的这些超前思想引起了统治者的不满。万历三十年（1602年），皇帝下令严拿治罪，其书籍也要“尽搜烧毁，不许存留”。最终李贽在狱中自刎而死，以生命捍卫了自己的信念和尊严。 

吊古寻幽去哪儿？（福建文旅小贴士） 

李贽故居 

　　李贽故居位于泉州市鲤城区南门万寿路，李贽在这里度过了30年的青少年时光。故居庭院中伫立着2米高的李贽半身铜像；厅中展出李贽年谱、著作及有关史料。 

图片来源：泉州网 

　　这两枚印章原件是于清同治年间故居修葺时出土的，一枚刻着阴文“李贽”，另一枚刻着阳文“卓吾”，原件收藏于泉州市博物馆，此两枚为仿制品。 

图片来源：泉州文旅 

　　李贽在姚安知府任上所撰的“听政有悠闲，不妨譬运陶斋，花载诸县；做官无别物，只此一庭明月，两袖清风”的对联，分别镌刻于厅堂两侧。 

图片来源：泉州文旅