死亡，是人类的终极命题。 

　　绝命诗，则是关于死亡的艺术。 

　　明末清初，黄道周在走向刑场的最后时刻，咬破手指，以鲜血将他的绝命诗章书写在了自己的衣襟之上： 

　　纲常万古，节义千秋。 

　　天地知我，家人无忧。 

　　黄道周的绝命诗特别之处在于“从容”二字，展现的是近乎平静的殉道者姿态。不是在哀叹命运不公，也不是在恐惧死亡的痛苦，而是以一种近乎超脱的心态，安慰亲人，表明自己心无挂碍，不需要世俗的理解与认同，自有天地为证——他把死亡变成了儒家精神的终极仪式。 

　　他的一生，正是这首绝命诗最详尽、最波澜壮阔的注脚。  

　　本期活动就为大家推荐导读入选《福建历史文化名人丛书》（第一辑）的由孙英龙编著的《黄道周》，一起走进这位“一代完人”的传奇人生。 

　　黄道周（1585—1646），字幼平，号石斋，福建漳州府漳浦县（今东山县）人，明末著名思想家、文学家、书画家和民族英雄。他讲学著书，清正廉洁，且在文章、道学、经济、天文、历数等方面样样精通，可谓奇人完人。其书法博采众长、自成一家，人称“漳浦体”。明亡后，他组织义军抗清，兵败被俘后慷慨就义，以身殉国。 

黄道周像 

“万古纲常”的守护者：思想与学术 

　　黄道周学识渊博，涉足天文地理、经史百家之说，领域十分广泛。他的著作既有很大的广度，也有一定的深度。他在学术上最大的成就就是研究《易经》，并写出许多相关著作。《漳浦县志》记载他少年时在东山岛东门塔屿苦读《易经》《离骚》，24岁作《易本象》，后来又撰写《三易洞玑》《易象正》。 

　　黄道周强调经世致用，主张学问要服务于道德实践和社会责任。他的政论文态度严肃，脉络分明，语言精确，陈词恳切，内容包括规劝皇帝整顿朝纲，改良政治；主张任用贤能，反对宠信小人等。 

图为黄道周制作的天地盘，据说是演绎《易经》所用，如今安放在黄道周纪念馆的大院里 

来源：福建省艺术研究院 

“千秋节义”的践行者：气节与风骨 

　　黄道周考中进士后入朝为官。由于他刚正不阿，忠直敢谏，多次为了维护礼法或弹劾、营救其他大臣而与皇帝激烈辩论，引起皇帝不满，他的官职也是时升时降。崇祯十三年（1640年），皇帝以“党邪乱政”的罪名，剥夺黄道周的官职，并下令将他逮捕入京。在狱中，他屡遭酷刑，手指断裂，身体更是伤痕累累，几近丧命，但始终不改其志。 

“天地知我”的担当者：政治实践与军事抗争 

　　黄道周在家乡讲学期间，李自成军队攻陷北京，明朝灭亡。清军入关后，这位年逾花甲、手无缚鸡之力的文臣抱着必死尽节的决心继续追随南明政权，在缺兵少粮的情况下坚持招募义兵，抗击清军。由于兵力差距悬殊，黄道周兵败被俘，被一路押至南京。他多次节食，誓不降清，最后与他的几个学生一起慷慨就义。 

“家人无忧”的殉道者：人格魅力与后世评价 

　　至人惟一石斋，其字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海内第一，其学问直接周、孔，为古今第一。 

　　——徐霞客 

　　学贯古今，所至学者云集。……以文章风节高天下，严冷方刚，不谐流俗。 

　　——《明史·黄道周传》 

　　若刘宗周、黄道周立朝守正，风节凛然，其奏议慷慨极言，忠荩溢于简牍。卒之以身殉国，不愧一代完人。 

　　——乾隆 

　　如武库无所不备，而尤邃于《易》历。 

　　——朱彝尊《经义考·三易洞玑》 

　　道周的博学，在明代中后期反对多读书，崇尚“简易功夫”，空谈心性的学风中，实属难能可贵。 

　　——侯真平《黄道周纪年著述书画考》 

黄道周小楷《八闽文叶叙》 

来源：深圳市书法院 

吊古寻幽去哪儿？（福建文旅小贴士） 

黄道周纪念馆 

　　黄道周纪念馆位于东山风动石景区内，为仿古建筑。馆内布局精巧，陈列有序，将黄道周之生平事迹、学术成就、艺术造诣及精神风貌展现得淋漓尽致。 

馆内立有黄道周塑像，匾额上书“节义千秋” 

来源：福建档案